ジャマールッディーンとスーフィズム

ザビードにおけるスーフィズムの歴史で注目すべきは、7代スルタン、アル＝アシュラフ・イスマーイールI世がアル＝フィールザバーディーを大カーディーに任じてから、8代スルタン、アッ＝ナースィル・アフマドが死ぬまでの30年間の間、すなわち1395-1424年に、親スーフィー派のウラマーもしくはスーフィーたち自身が、イエメンの学者たちの権力の中心にいたということである。

アル＝アダニーにしてもザブハーニーにしても、どちらも「スーフィーにしてムフティー」という、一見矛盾した立場を解くカギが、ここにもあるかもしれない。以前、ザブハーニーについては、この矛盾を説明するために「ラスール朝末期の混乱時に、王位請求者の一人がムフティーに任命した」という仮説を立てた。もう一つの可能性として、イブン・アル＝ラッダードが「スーフィーにして大カーディー」であったこの時代であれば、本来ならば「荒野で修行する反権力的宗教者」であるスーフィーが、伝統的スンニ派の学者で栄えたラスール朝において、「公正さを認められた卓越した法学者」であるムフティーとして認められた可能性も十分考えられる。

エリックが引用したアル＝ナブハーニーの文献によれば、アル＝アダニーはアル＝ジャバルティーの弟子の一人であったことが記されている。しかし、上に示したようなイブン・アラビー派の史料には、残念ながらアル＝アダニーのものと思われる名前はないようだ。このことから、アル＝アダニーはイブン・アラビー派の中では＊そこまで＊の重要人物ではなかったと推測される。ひょっとしたら、大カーディーに就任したアル＝フィールザバーディーやイブン・アル＝ラッダードが、派閥固めのために、自分たちと同じイブン・アラビー派に属する学者を各地に派遣していたかもしれない。このときアデンに派遣されたのがアル＝アダニーであったのかもしれない。ただし、この当時の「論争／政争」の中心はザビードやタイッズであり、商業都市であったアデンでどういう学者らが活躍していたか、よくわからない。